Cinsiyet Kimliği ve Yerli Edebiyatın Geleceği Üzerine Brandon Hobson

KÖPEKLERİ ANLAMANIN 17 YOLU (KÖPEKLERİN BEDEN DİLİ) (Haziran 2019).

Anonim

Brandon Hobson, Kültür Gezisine, Ölümün Oturduğu Konuşmak ve kurgu aracılığıyla kişisel kaygılar hakkında yazmanın samimi mücadeleleri hakkında konuşuyor.

Brandon Hobson'ın kitabı The Dead Sit Talking'in kitabı, beyaz bir aile ile bakıcı bakımına yerleştirilen bir yarım Cherokee çocuğu olan Sequoyah'ı takip ediyor. Sequoyah'ın hikâyesi, berraklık ve dürüstlükle anlatılan bir gelecek hikayesidir - Hobson'un Cherokee Ulus Tabakası'nın kayıtlı bir üyesi olarak kendi mirasına konuşan biri. Cherokee, aslen Güneydoğu Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşadı. 1830 tarihli Hint Çıkarma Yasası'nın ardından, Amerika Birleşik Devletleri Ordusu, Cherokee'yi memleketlerinden Mississippi ve Oklahoma'ya, şimdi Gözyaşı Yolu olarak bilinen ölümcül bir yürüyüşe zorladı. Bu yer değiştirme tarihi, Hobson'un romanında keşfettiği temalardan sadece bir tanesidir.

Kültür Gezisi: Ölü Oturmak Konuşulduğu yerde, kahramanın Sequoyah kimliği ve aidiyeti ile güreşiyor. Koruyucu bakımdaki yeri gerçekten de yer değiştirme temasını vurgulamaktadır.

Brandon Hobson: Yerinden olma büyük bir sorudur. “Evim nedir?” Fikri, benim için başlangıç ​​noktasıydı. Cherokee açısından, Gözyaşları iziyle, bu soru beni her zaman şaşırttı. Ev nerde? Aslında yerli gençliğin –özellikle de koruyucu bakımda- tüm gençlerin bu soruyu ele aldığını düşünüyorum: “Bu benim evim mi? Ve eğer öyleyse, ne zaman kaldırıldığıma kadar ve bir yere yerleştirildim? ”Bu belirsizlik ve yalıtım duygusu var.

CT: Bir gencin, kendi başına, dünyaya nerede uyduğunuzu bulmak ve Yerli kimliği veya koruyucu bakım sisteminde olmak gibi herhangi bir karmaşık faktör eklediğinizde, bu soru daha da zorlaşıyor.

BH: Ve Sequoyah için, sadece Yerli kimliği ile uğraşmakla kalmıyor, aynı zamanda toplumsal cinsiyet kimliğini de ele alıyor. Bu da araştırmak istediğim bir soruydu. Tabii ki, '89'da ayarlanır. Sanırım şimdi bir genç oğlanın belki de küçük bir ülke lisesi hariç, bir lisede eyeliner kullanması olağandışı değil. Ama 1989'da? Sequoyah'nın araştırdığı ve anlamaya çalıştığı bir şeydi. Sadece Cherokee'nin parçası değil, aynı zamanda biraz androjen.

CT: Ben de eyeliner'la sembol olarak ilgileniyorum çünkü 80'lerin sonlarını düşünüyorum ve David Bowie'yi düşünüyorum, ve bu noktada toplumsal cinsiyet ve pop kültürü hakkında konuşmamızın yolları.

BH: Pop kültürüyle çok ilgileniyorum. Kitapta 80'lerin kültürü hakkında biraz var. George (Sequoyah'ın otistik koruyucu erkek kardeşi) şarkı sözlerini veya grup adlarını ezberledi; Sanırım 80'lerin büyük bir kısmı. David Bowie'den bahsetmiştin ve bir sürü yeni dalga grubuna baktın, hepsi bu. Ve Biberiye (Sequoyah'ın koruyucu kızkardeşi) The Cure'ın Robert Smith'in bir posteri var. O kültürle gerçekten ilgileniyor. Tabi ki ben de. Bu konuda yazdığım sebeplerden biri.

CT: Umarım. İlgilendiğiniz şeyler hakkında yazı yazmaktan bahsetmişken, önceki çalışmalarınızla karşılaştırıldığında, bu kez yazarken edindiğiniz deneyimleriniz nelerdi?

BH: Eh, o kadar çok ki bence çok daha kişiseldi. Bildiğim ve tanıdığım insanlarda çok daha fazla (köklü). Diğer kitabımda (Unutulmayan Caddelerin İstilası), gerçekten bundan uzaklaşıyordum. Texas hakkında yazdım; karakterlerin benim kimliğimle ya da ırkımla ilgisi olması gerekmiyordu. (Ölü Oturmak Konuşmak) benim için çok daha kişisel bir şey. Şu an yazıyorum; Native kültürümde ve Oklahoma'da ilgimi sürdürüyorum.

CT: Yerli kültürünüzden bahsetmişken, insanların işinizle nasıl etkileşimde bulunduğuna dair deneyiminiz nedir? Hangi bagajlar, Native ve özellikle Cherokee olmak için ne anlama geldiği konusunda kendi önyargılı kavramlarını getiriyorlar?

BH: Bunun bir parçası, insanların sadece Yerli kültürünü sadece düzenli insanlar olarak görmelerini ve düzenli yaşamlarını sürdürmelerini istediğim. Kültüre daha az aşina olan birçok insan, hepsinin rezervasyonlarda yaşadığını düşünüyor. Oklahoma'da, Osage İlçesi hariç olmak üzere çoğu Hint arazisine rezervasyon denir. Sadece farklı kabilelerin sahip olduğu “Hint ülkesi” denir. Oklahoma eyaletinde, diğer eyaletlerden daha çok sayıda Hint kabilesi var. Ama düzenli hayat yaşayan düzenli insanlardır. Orada büyülü ya da ruhani bir şey yapmıyorlar. Gücünüz var ve gidebileceğin “terler” denen şey var. Bunlar daha çok miras ve kültür kutlamalarıdır. Bu kitapta rezervasyon hayatından hiç bahsetmedim. Hintli bakıcı bakımı var ama yerli koruyucu gençliğin beyaz koruyucu ailelerle karıştırıldığını göstermek istedim. Sadece göstermek istediklerini göstermek (bu), şartlarına rağmen, düzenli olarak yaşayan insanlardır.

Umarım kitap daha fazla dikkat çeker. (Apache / Chickasaw / Cherokee yazarı) Erika Wurth ve ben konuşuyorduk ve Yerli yazarlar topluluğunu ya da Yerli topluluklar hakkında yazarken kendilerini düşünen yazarların, hepimizin birbirimize yardım etmesini istiyoruz. Bu yüzden Sherman Alexie (Yerli yazar cinsel tacizle suçlanıyor) replasman Tommy Orange (orada yazıyor) ama biz bunun olmasını istemiyoruz; daha geniş istiyoruz

.

CT: Daha geniş bir genişlik?

BH: Kesinlikle, hepimizin bir parçasıyız. Umarım, edebi dünya sadece bir tane (Yerli yazar) değil, geniş bir yelpazeyi de görmez.